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這是一個大師凋零，甚或汙名的時代。
舉目四望，眾聲喧嘩的當下，多的是所謂的「專家」，而少見真正的「知識份子」，多的是「精緻的利己主義者」與「頹廢的犬儒主義者」，卻少見躬行「獨立之精神，自由之思想」的大師。
但當我們靜下心來，逆著中國百年凝目回望，歷史煙塵處，依稀有一群孑然挺立的身影，閃爍光芒。那是「三千年未有之大變局」裡的苦難記憶，也是諸子爭鳴、大師迭出的輝煌時刻。他們不僅有著深切沉痛的現實關懷，而且保持著傲拔獨立的志趣與人格。
《百年大師》分為上下兩冊，用風氣之先、家國情懷、文化基座、學術崑崙、狂狷名士、人文典範、思想行者、科學高峰、人間性靈和美的世界等十個關鍵字，試圖還原一個個重要的時刻與場景，努力勾勒出百年來的百位大師。
從器物到制度，從革命到啟蒙，再到「救亡壓倒一切」，這些大師往往滿懷烏托邦式的激情，卻每每在冰冷現實中折戟沉淪。這是「道尊於勢」的殘酷與無奈，也試煉著他們的智慧與脊樑。百位大師走過顛簸的道路，在掙扎中迷失，又在失意後感悟，也為百年後的我們，提供了一種生命的思量與前行的座標。
江流有聲，斷岸千尺。回到剛剛過去便已塵封的百年歷史，追趕尚未走遠但已忘卻的大師身影，讓我們抱持著「溫情與敬意」，一起靜靜體悟那些痛苦而偉大的靈魂，共同汲取那份超越時代泥淖的力量。
「與大師邂逅，是一場偉大心靈的精采對撞；大師讓我們渴望超越，瞻仰偉大，汲取智慧。」
「一個人缺乏大師精神的滋養，靈魂是貧瘠的。大師如望文山，如瞻大河，大師讓我們感悟人生，將生命洞穿；唯有真理才能直指人心，唯有經典才能超越。」
鄭貞銘教授與丁士軒以三年時間編著《百年大師》，以百年來兩岸的大師，激勵青年，以大師為典範。是價值混淆時代的指南，也是家長、師長指導子弟最好的典範。
大師在校園，是一條最美麗的風景線。
一百位大師，一百種典範；一百個故事，一百種感動。
目錄
【二之1】
編著者序之一 闡揚大師典範∕鄭貞銘
編著者序之二 搭一座超越的橋∕丁士軒
編繪者序 走向大師∕汪士倫（雨）
第1部 風氣之先
容 閎 中國留美第一人
嚴 復 精通西學第一人
梁啟超 宇宙未濟，人類無我
蔡元培 永遠的蔡先生
陳獨秀 終身的反對派
胡 適 容忍比自由還更重要
魯 迅 一個都不寬恕
傅斯年 人間一個最稀有的天才
錢玄同 反綱常名教的完人
劉半農 教我如何不想她
第2部 家國情懷
蔣渭水 臺灣的孫中山
吳稚暉 永遠與自然同在
于右任 三十功名袖兩風
蔣百里 中國是有辦法的！
顧維鈞 民國第一外交家
陳嘉庚 誠信果毅
胡文虎 愛國是華僑的天職
聞一多 最後一次演講
朱自清 最完整的人格
雷 震 為民主自由而奮鬥
第3部 文化基座
王國維 中國最後一位士大夫
連 橫 臺灣文化第一人
馬一浮 千年國粹，一代儒宗
錢 穆 一生為故國招魂
梁漱溟 這個世界會好嗎？
馮友蘭 闡舊邦以輔新命
金克木 學術界的「老頑童」
林語堂 兩腳踏中西文化
金岳霖 頑童哲學家
季羨林 真情、真實、真切
第4部 學術崑崙
陳寅恪 三百年來一人
趙元任 中國語言學之父
李 濟 中國考古學之父
竺可楨 只問是非，不計利害
顧頡剛 要無恨於此生
朱光潛 此身、此時、此地
錢鍾書 人中之龍
費孝通 腳踏實地，胸懷全域
黎東方 現代東方講史第一人
梁思成 一個創造性的建築師
第5部 狂狷名士
辜鴻銘 人中錚錚之怪傑
章太炎 有學問的革命家
劉師培 出來依舊一身吟
黃 侃 國學「狂人」
劉文典 是真名士自狂狷
熊十力 中國唯一的「狂者」
吳 宓 瘋人、情人、詩人
周作人 漸進自然
郁達夫 大膽的自我暴露
邵洵美 天生的唯美詩人
【二之2】
第6部 人文典範
馬相伯 生死護中華
張伯苓 中國不亡，有我！
梅貽琦 大學在大師，不在大廈
蔣夢麟 有魄力，有擔當
潘光旦 位育概念的標本
楊振聲 啟蒙老師
馬約翰 強國必先強種
馬寅初 響噹噹的一枚「銅豌豆」
張其昀 美哉中華，鳳鳴高崗
謝孟雄 人文生活化，生活人文化
第7部 思想行者
張元濟 昌明教育平生願
王雲五 有腳的百科全書
丁文江 等到機會，努力去幹
張季鸞 布衣而為天下師
成舍我 終身的記者
曾虛白 一顆明燭真理的心
蕭 乾 未帶地圖的旅人
臺靜農 新文學的燃燈人
林海音 臺灣的半個文壇
高信疆 紙上風雲第一人
第8部 科學高峰
吳大猷 中國物理學之父
華羅庚 圓與切線的位移
童第周 中國人不是笨人
錢學森 中國航太之父
楊振寧 當塵埃落定之後
李政道 自尊向上，不進則退
丁肇中 苦、智、趣
李遠哲 物理學界的莫札特
朱經武 要經常睜開眼睛
楊永斌 要做，就做到最好
第9部 人間性靈
沈從文 非常非常的「平常」
張恨水 民國第一寫手
老 舍 文藝界盡責的小卒
梁實秋 一朵雞冠花
徐志摩 畢生行徑都是詩
林徽因 人間四月天
張愛玲 一襲華美的袍
冰 心 愛在右，同情在左
蘇雪林 半生「反魯」
余光中 與永恆拔河
第10部 美的世界
李叔同 長亭外，古道邊
齊白石 寂寞之道
張大千 一生江海客
徐悲鴻 悲鴻生命
梅蘭芳 關於中國的一個幻想
程硯秋 闖必有飯
曹 禺 作家應該死在書桌上
歐豪年 宇宙萬象，奔赴腕底
白先勇 如花美眷，似水流年
林懷民 天意眷顧倔強的人
推薦文○1 尋找大師∕葛永光
推薦文○2 百年大師，百年樹人∕李天任
推薦文○3 大師典範∕李金振
推薦文○4 永恆的價值∕宋晶宜
推薦文○5 「大師」．引路∕趙俊邁
代編後語 北京，那個騎單車的陽光男孩∕鄭貞銘
謝辭
參考書目
名家推薦
推薦文1 尋找大師
◎文∕葛永光（前監察委員，臺大政治系、國家發展研究所教授）
有人說，這是一個缺乏大師的時代。我常思考：為什麼？
也許，這是一個無法產生大師的時代。因為，這是一個速成的時代，一切都講求快速，而大師則必須經年累月，能耐住寂寞的鑽研知識和追求真理。
也許，這是一個功利的時代，而功利的時代是不易產生大師的時代，因為，功利容易使人利慾薰心，容易使人在追逐名利中，失去了進步的動力與道德反思的能力。
也許，這是一個無法產生大師的時代，因為，這是一個不重思想的時代，沒有思想的激辯，就無法產生具有深刻思想的大師，而大師卻是能啟迪我們思想，指引我們人生方向的人。
也許，這個時代不易產生大師，因為沒人願意培養大師，也沒有多少人尊重大師，而大師是需要一個好的環境來滋養的，也需要一個尊重大師的環境來養成。
得到諾貝爾獎，並不代表是大師，只代表你是那個狹窄知識領域的傑出專家。如果挾著諾貝爾光環，什麼都沾，不知也當知，更可能誤了國計民生。
一個知名的、著作等身的學者，並不代表是大師，只代表你是一個出色的專業研究人士。
當然，那些政治人物、名嘴、企業家、各界名人，更不能忝列大師之林。
也有人說，我們社會不乏大師。譬如，我們有行銷大師、麵包大師、宗教大師、經濟學或管理學大師、算命大師等，這些當然都不是我們所謂的大師。
一個大師，必然是中國古人所謂的經師與人師，大師不僅是傳道、授業、解惑，更以己身示範，做為道德的表率，如同《論語》所說：「君子之德，風；小人之德，草。草上之風，必偃。」所以，大師不僅是有學問、有知識的人，而且是有道德，又能以道德表率來化育青年學子及一般市井小民的人。
一個大師，不僅是有知識和道德的人，更是一個經過人生歷練，對人生有深刻體會而能自成一套思想體系，並以此思想體系啟迪眾人，指引人生價值方向的人。
一個大師，也是一個充滿人道關懷，終身致力於完善社會，使更多人受惠的人。
其實，我們社會並不乏這樣的大師，只是，沒人重視尋找和發揚大師精神的工作。
原本，這是政府應該做的工作。如今，卻由鄭貞銘老師尋找了一百位大師，做為後人效法、學習及「見賢思齊」的典範。這是一件有價值而又有意義的工作。
從前面所說的大師的標準，鄭老師本身也可稱為是大師。他一生致力於新聞傳播學的教學、著作，並在海內外各地，特別是海峽兩岸遍地耕耘，而在文大新聞系培育英才尤多，他的言行作為影響不少青年學子。他的報恩思想、弘揚「大師」的精神與理念，相信對後人都會產生無比的影響。因此，由大師來尋找和撰寫大師的故事，應該是別有意義的。
謹藉此短文，祝賀本書之出版，也表達對鄭老師之敬意。
推薦文2 百年大師，百年樹人
◎文∕李天任（中國文化大學校長）
《管子》「權修」中這樣說：一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。這便是今天教育工作者奉為圭臬的精神：「十年樹木、百年樹人」。
當面對鄭貞銘教授這本「百年大師」巨著時，不由得興起「百年生機」、「百年明燈」與「百年樹人」的雄心觸動，澎湃於胸臆之間，無疑的，這正是「百年大師」所產生引領前津的深刻激勵。
站在人類千萬年歷史長河裡，百年，只是彈指之間；回首中外古今多少英雄豪傑，而今安在？然而，時代的巨輪永遠以前人足跡為轉動軸心向前推進，這「軸心」由誰奠基？由誰打造？誰來傳遞？誰來傳播？誰來傳承？誰來傳揚？
一連串的問號，其總結的答案，我們可以在「百年大師」這本巨著中找到。
雖是彈指之間，大師們的影響可傳之萬世萬代！因著他們，時代的巨輪才有堅固的軸承，永不停止的向前推進。
大師，是為我們燃燈照明的人！
臺灣的大學院校教育不論制度上、程度上，這些年除了本身停滯不前，對外也顯然失去競爭力，在全球性評比中，且不論歐美、澳洲、日本，即使鄰近地區如南韓、新加坡、香港乃至中國大陸相比較，臺灣都遠不如前，這個危機是從事教育工作者極為憂慮的。
媒體報導，瑞士國際管理發展學院公布的二○一四年全球人才競爭力的報告，對六十個國家的評比結果，臺灣從二○一二年第十九退步到二○一四年第二十七，與鄰近地區相比，落後於香港、新加坡、馬來西亞；其中「大學教育」差異最甚，新加坡第四，香港第十三，馬來西亞第十四，而臺灣是第三十一。
「數字會說話」，上面的數字告訴了我們一個警訊：百年樹人的偉大工程，我們臺灣遇到嚴峻的困境。
困境當前，有識之士莫不憂且懼，憂民族種子的枯萎，懼國家發展的衰頹！
「百年大師」書中述及，臺大前校長傅斯年先生一九四九年十一月首次主持該校校慶，致辭中表示要「純粹地為辦大學而辦大學」。他以荷蘭哲學家史賓諾莎認為的「宇宙的精神在於追求真理」的概念與師生共勉，「我們貢獻這所大學於宇宙的精神。」
這段文字，已然為今天臺灣高等教育應秉持的理念，有了明確的指引；或可為我輩解憂。
傅先生展現的就是點燈人為後代照亮的最佳例證。
書中另有蔡元培先生的一段紀載，值得吾人警醒：一九一七年一月九日，北京
大學舉行開學典禮，蔡元培發表就任就職演說，與北大學生約法三章：一是抱定宗旨，「大學者，研究高深學問者也」；二是砥礪德行，「諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有心勵人」；三是敬愛師友，「自應以誠相待，敬禮有加，至於同學
共處一室，尤應相互親愛，庶可收切磋之效。」
「大學生」該如何把握人生最精華的時光受最有價值的教育，蔡先生言簡意賅的指引了正路。其實，他也為教育工作者燃亮了明燈。
一九一六年十二月，蔡元培被任命為北大校長，當時的北大其實是一副腐朽破敗的爛攤子，朝野期待蔡先生能「開出一種風氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果於後代」。
我們也期待鄭貞銘先生的「百年大師」問世後，不但在校園裡廣為流傳，也在社會上蔚然成春風、沛然如春雨，能夠「開出一種風氣，釀成一大潮流，影響到全國，收果於後代」！
推薦文3 大師典範
◎文∕李金振（國立金門大學前校長）
我的恩師鄭貞銘教授，雖然真正授業時間只有一年，但卻是終身受益。那是民國五十九年，我和古寧頭同村同學李福井同時考取同一個學系--文化大學新聞學系。系主任鄭貞銘沒大我們幾歲，但從每週的師生談話時間，鄭主任訓勉的內容，教導為學與做人的真諦多於系務報告。同時，念茲在茲地提起其在政大新聞研究所時的恩師曾虛白、謝然之、王洪鈞等教授的身影。此外，並規定每週閱讀名人的鉅著，如《劍橋倒影》、《又來的時候》、《燃燒的火焰》等，並寫讀書報告。
我出生於烽火漫天的古寧頭戰役，成長於「八二三」砲戰火藥味尚未完全消散的金門戰場，平日所接觸的大多是軍人武士，腦海裡充滿著兩岸肅殺之氣。俟來到華岡殿堂，聆聽鄭主任情詞殷切地介紹國內外大師的風采，對於猶如一張白紙的我們，耳提面命所期勉的每一句話，每一個字，亦如海綿般地全盤吸收，也成了我日後做學問與服務公職的礎石。
吾師鄭教授常說的一句話：「無愛不成師。」「愛」成了他在大學任教半個多世紀的原動力。欣聞吾師致力於我國百年大師的編撰，其出發點就是為了要幫助青年朋友的成長。鄭老師有鑑於一般青年學子沉迷於電腦、手機，豐富的資訊並非全是知識；有知識不一定有智慧。如何將資訊過濾成知識，再由知識提升為智慧，亟需典範人物的模仿與學習。
惟在多元化的現代社會中，時間益發不敷分配。要學生閱讀每一位大師的相關著作，幾乎是緣木求魚。於是，鄭老師突發奇想，召集多位賢達學人，著手於百年大師的人生精華，先閱讀每位大師的著作和相關的報導，再深入淺出地以四千字描繪大師的風範。言簡意賅，是不可多得的新構想。
吾得知此一構想，喜不勝收，立即吩咐金門大學李錫捷教務長，著手將之規畫為通識教育的課程。透過課程的系統學習，藉以縮短青年學子與大師的距離。因此，本書堪稱是大學通識教育的教科書，謹此鄭重推薦，並對恩師鄭貞銘教授的用心良苦與辛勞，致上十二萬分的敬意。
李金振 謹誌
二○一四年十一月十二日
推薦文4 永恆的價值
◎文∕宋晶宜（文學家兼報人，前《民生報》總編輯）
鄭貞銘老師是我在文化大學新聞系的系主任，他和我的師生緣，不僅僅是華岡山中歲月的四年，一直延續了四十多年至今。
在大學時代，鄭老師總是催著我們讀名人傳記，也常常邀請新聞界的名師來校上課、演講。他總說，從名人的身上，可以學到受益一輩子的榜樣，那是千金難買，萬金不換的財富。
這些年，只要看到鄭貞銘老師，他不是在上課，就是在演講；不是在看書，就是在寫作。其實，這是他大半生始終都在做的事。
近幾年，他足遍大江南北，聽到他去金門，去上海，去北京，去長沙，去廈門，問他哪兒好吃好玩，他全不在意，也說不上來，總聽他神采風揚地數說哪個門生，哪位義子如何如何，因為，他還是在講學，還是在寫作。
春風化雨，桃李門生就是他的生命。無愛不成，無書難寢，就是他的生活。
三年多以前，鄭老師經歷一場心臟手術，幾乎是從鬼門關裡走一回，當他出院之後，大家都以為他這次該好好休息了，沒想到未久，他又四處奔波，不但舉辦「大師講座」，還孜孜於「百年大師」鉅著的出版。我猛然領悟，對鄭貞銘老師而言，大師典範、大師精神真是永恆的動力，也是永遠的價值。
去年中秋節，適巧我們都在北京，有機會和鄭老師及其義子士倫、士軒、孟濤相聚，看見他們親如父子，熱談「百年大師」的創作歷程，當時連出版經費和稿費都沒著落，他們已花兩年多時間，完成近四十萬字的百位百年大師的故事及畫像，當時深受感動，甚至有些震撼。
在滾滾商業紅塵裡，怎麼還有如此執著的「傻子」？
他曾說，一個有智慧的人，做事要保持冷靜的頭腦，以堅強的意志及堅定的內心為主宰去任事，不為任何慾念動搖，不受任何外力搖撼。
他們在寫到陳寅恪、吳宓教授時，為他們的晚年遭遇因感動而落淚。他告訴我，寫蔡元培時，他和士軒至少讀了近四十萬字的資料，才濃縮出近四千字的精華，每個大師的寫作幾莫不如此。而汪士倫也不知花多少時間，找了無數史料，才畫得出栩栩如生的大師畫像。
什麼是師生情誼？如父如子，如兄如長，就是他們如此這般。
多少個深夜秉燭暢談，都是為了讓「百年大師」的精神復活再起，這樣的認真、這樣的尊重，豈不更是了不起的情操？
鄭貞銘老師的名言「小小的教室，大大的世界」，曾深深啟發無數人的心靈，如今「百年大師」鉅作的誕生，我衷心地想，每個圖書館，每個教室，每個辦公室，每個家庭，每個華人，都應該擁有這本書，因為它說的不單是大師的故事，它談的是中國人的典範，它說的是中國文化的價值，值得世代流傳。
推薦文5 「大師」．引路
◎文∕趙俊邁（現任北美華文作家協會會長）
「大師」的界定並不簡單，因為他在今天社會上被濫用了；如果，簡單的敘述這個名詞概念，或許可以這樣解釋：偉大的導師。
根據記載，「大師」初始是對佛的尊稱。後世遂延伸尊稱有德的佛門龍象。
「有德」的高僧，才會被敬重，這是被尊為「大師」的必備要素；因此，在這裡，原本的名詞界定已然升高為「意義」的界定，「德」誠然是「大師」的核心價值。
貞銘先生的鉅著《百年大師》，字字珠璣、句句鏗鏘，躍然紙上的不單單呈現出大師們的絕代風華和傲然風骨，更深層的是承載、傳遞了這些大師們由內而外彰顯的「厚德」--以君子之光輝容載萬物的偉大德行！
具厚德者必有大愛、大仁、大智、大勇。
貞銘先生五十年前參與文化大學（學院）新聞系之創辦，半世紀的青春歲月奉獻給新聞教育事業，而先生所堅持的教育理念，始終秉持「人文思想的扎根與發揚」，先生曾說：「深感人文與社會知識在新聞教育中之重要，人文思想有理性的思考，亦有人性尊嚴的頌揚，一個有理想有貢獻的新聞工作者，理當有人文關懷與人文精神。」
準此，以現代的思維與觀點來觀照，有厚德的大師，自是充盈著人文關懷、散發人文精神的仁者、智者、勇者！
書中大師行列裡，蔡元培、胡適之、錢穆、曾虛白、林語堂、張其昀、林海音等等都在近百年歷史恆河中，留下讓後人景仰的足跡。他們羽扇綸巾、風流瀟灑的身影，讓人不得不與力拔山河、叱吒風雲的大英雄相比較。
無論哪個時代，都有許多了不起的人物，在那個時空裡，不約而同地在各個角落、階層、事業、領域中，各自發揮著他獨特的光、與眾不同的熱，他們發揮驚世才華，產生威力無比、成就長遠影響，有的是驚天動地如成吉思汗、項羽、拿破崙、孫中山等英雄豪傑，有的則如春雨無聲潤物綿長，古有孔孟、老莊，西有亞里斯多德、達文西等才德智者。
「百年大師」中的主角，多屬春雨潤無聲的厚德君子。
他們留給後人的，不只是一則歷史故事，而是「有為者亦若是」的鮮活典範。
社會的巨輪不會自轉，必有巨人推動，每個時代的年輕人都自詡是推動轉輪的巨人。
反觀今天的時代青年，有幾個人願挽起袖子擔此重任？
不知是時代變了，還是青年變了，當興起此一浩歎時，請拾起這本《百年大師》，藉著大師不朽的精神給自己加持，沾染一些他們的智慧與胸襟，讓自己檢視丟失了哪些人文精神、欠缺了哪些人文素質？
友人e來一句名言，用在貞銘先生出版這本鉅著的用心良苦、以及書中闡揚的大師精神，是肯綮的註腳，名言文字很簡練：「愛的最高境界是引路。引路，是一種智慧，更是一種心地坦蕩、胸襟廣闊的大愛。」
「百年大師」傳播給這個世紀、這個社會的正是這種大愛與厚德。
除了書中的先哲、前賢之外，著述此書的貞銘先生本人也是承先啟後、百年樹人的大師！
向大師致敬！
資料來源：MOMO購物中心 - 百年大師(二之1)
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